وهل ان تلك التسوية تقتضي ألّا تملك دور مكة المكرمة ؟ علّها لا ، إذ يجوز ان تملك على ذلك الشرط ألا يمنع الحجاج من سكنها زمن الحج . هنا بيت اللّه ، فلا يعبد فيه الا اللّه ، وكل عباد اللّه فيه على سواء ، ومهما اختلفت درجاتهم روحية وزمنية ، فلا ينبغي لأحد ان يختص فيه بكرامة وحرمة زائدة ، اللهم الا بتقوى اللّه ، ولكنها أيضا ليست لتميز عباد اللّه في بيت اللّه بشأن من شؤون عبادة اللّه مكانا أو مكانة أو زمانا أم أيا كان ، فان « سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ » تحلّق على كافة التسويات من حيث كون المسجد الحرام سبيل اللّه . ثم الإلحاد فيه يعم كل ميل عن الحق ، عامة في كل الحقول ، وخاصة في حقل المسجد الحرام بما له من حرمات خاصة ، فيشمل كل عصيان وظلم في مثلثه ، بحق اللّه أو بحقك وبحق الناس . « وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ » - / لا فقط - / من يعمل فيه أو يلحد فيه - / تجتث عن هذه الساحة المباركة كافة التخلفات عقائدية وعملية وحتى في النية والطوية ولمن لم يصل إلى الحرم رعاية لقداسة الموقف فإنه أقدس مقدس في الكون كله بأسره وعن بكرته ، فكما من الإلحاد في المسجد الحرام تهديمه وعوذا باللّه ، أو الإشراك باللّه ، كذلك كل تخلف عن شرعة اللّه ، حيث يتضاعف في المسجد الحرام وفي الحرم كله ومنه الصيد في الحرم لا سيما حالة الإحرام ، وارتكاب محرمات الإحرام حاله ، ودخوله الحرم بلا إحرام الا لمن استثني ، بل و « احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه » « 1 » وعلى الجملة « كل ظلم يظلم به الرجل نفسه بمكة من سرقة

--> ( 1 ) . الدر المنثور 4 : 351 - / اخرج البخاري في تاريخه وعبد بن حميد وأبو داود وابن المنذر وابن أبي حاتم‌و ابن مردويه عن يعلي بن أمية عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله قال : . . . واخرج مثله البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وآله يقول : . . .